社会职务/身份
张玉河，河南辉县人
现为：
中国书法家协会会员。
新乡市书法家协会理事。
辉县市书法家协会副主席兼秘书长。
“三鉴文苑”成员。
师从中国书协理事到文华。
现为：
中国书法家协会会员。
新乡市书法家协会理事。
辉县市书法家协会副主席兼秘书长。
“三鉴文苑”成员。
师从中国书协理事到文华。
从艺经历
望圣路上，和合为美
--------------张玉河书法艺术之追求
河南省辉县市是中国书法之乡，历史悠久，文化厚重。文化积淀之一的书法艺术历经千年，薪火相传，张玉河就出生在这片热土上。
张玉河父亲的书法深得乡亲们喜爱，平常亲朋好友求取条幅中堂，过年父亲给左邻右舍义写春联，少年时代的张玉河便忙前忙后给父亲铺纸研墨。看到会写毛笔字的父亲受到尊敬和爱戴，那一缕墨香也在他幼小的心灵荡漾，在父亲的指导下临帖描红。中学时，远离父母外地求学，业余时间仍然临帖不辍。
年岁逐增，张玉河在辉县市书法家协会结识了几位颇有名气的书法家，在老师们的指点下，书法水平明显提高步入正轨。更有幸者，中国书法家协会培训中心主任刘文华在辉县举办高级培训班，张玉河聆听了刘老师讲座，明白了书法的内涵真谛，对书法的认识就像开了天窗，加上多年的积淀，书法水平突飞猛进。后又追随刘老师到山东高密，加入其创建的三鉴文苑继续学习，痴心汉隶，间涉行草。钟情《礼器》，由表入理，纤毫细究，取其线条瘦硬劲健，得其堂皇平正庙堂之气。潜心《张迁》，突破程式，随势生形，取其结体生动自然，得其方正古拙率真质朴。研习《石门》，裹锋涩行，飘逸有致，得其章法松而不散洒脱大度。为了丰富线条的质感，张玉河还通临《毛公鼎》《散氏盘》数通，每日砚田劳作，临创结合，誓将千家米煮成一锅粥。功到天成，张玉河当年多次入省展国展，获得了中国书法家协会会员的资格。
张玉河行草书入门米芾，米字点画的变化多端，用笔的提按顿挫，结体的正侧俯仰，张玉河学得有模有样。在刘文华老师的教诲下，明白书法的阴阳辩证，学书必须体物明理，寻根问祖，开始了王羲之手札的临习。《丧乱》《二谢》《得示》三帖，笔笔到位，字字讲究，张玉河用功最深。其笔法的变幻莫测，灵动飞扬，让他学到了用笔的干净利索、果断自然，字里行间流露出来的魏晋清新之气更是让他心驰神往。“古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，“张玉河又临习《争座位》，吸收篆籀古法，锤炼圆劲线条的内在质量和劲健沉着的质感，更将字里行间的忠义凛然之气化于笔端。近来研习小楷，于秀美中有右丞余韵，王宠雅致。综观张玉河书法作品，是古帖与现代艺术元素巧妙的融合，用笔沉实，骨力开张，结体稳而不俗，险而不怪，古拙自然中蕴含着凝重古朴，气象正大中不失古雅苍茫的金石气息。
张玉河说：“书法是一门艺术，在艺术的道路上没有捷径，没有终点。社会的认可，众人的称赞，只能说明自己暂时到达了一个点，后面的路还很长很长，不能被一时的“大奖”“殊荣”所迷惑，必须不断地反思、调整。要沿着古人的足迹强化自己，尝试打破自己的“金壳”。不断否定自己、更新自己，熟而后生，这既是先人的明训，也是艺术发展的必然规律。
张玉河曾居城西，毗邻山西会馆关帝庙，朋友曾命其斋号“望圣楼”，除谐音旺盛，更寓意习书为人永远仰望古今圣贤。张玉河自己取斋号“和合堂”，认为书家应“囊括万殊，裁成一体”，学古、问古、集古、变古合为自己，更应彰显书法和谐统一之美。
望圣是张玉河习书为人的方向目标，和合则是张玉河习书为人的努力追求。相信在习书为人的望圣路上，张玉河会走得更好更远……..
--------------张玉河书法艺术之追求
河南省辉县市是中国书法之乡，历史悠久，文化厚重。文化积淀之一的书法艺术历经千年，薪火相传，张玉河就出生在这片热土上。
张玉河父亲的书法深得乡亲们喜爱，平常亲朋好友求取条幅中堂，过年父亲给左邻右舍义写春联，少年时代的张玉河便忙前忙后给父亲铺纸研墨。看到会写毛笔字的父亲受到尊敬和爱戴，那一缕墨香也在他幼小的心灵荡漾，在父亲的指导下临帖描红。中学时，远离父母外地求学，业余时间仍然临帖不辍。
年岁逐增，张玉河在辉县市书法家协会结识了几位颇有名气的书法家，在老师们的指点下，书法水平明显提高步入正轨。更有幸者，中国书法家协会培训中心主任刘文华在辉县举办高级培训班，张玉河聆听了刘老师讲座，明白了书法的内涵真谛，对书法的认识就像开了天窗，加上多年的积淀，书法水平突飞猛进。后又追随刘老师到山东高密，加入其创建的三鉴文苑继续学习，痴心汉隶，间涉行草。钟情《礼器》，由表入理，纤毫细究，取其线条瘦硬劲健，得其堂皇平正庙堂之气。潜心《张迁》，突破程式，随势生形，取其结体生动自然，得其方正古拙率真质朴。研习《石门》，裹锋涩行，飘逸有致，得其章法松而不散洒脱大度。为了丰富线条的质感，张玉河还通临《毛公鼎》《散氏盘》数通，每日砚田劳作，临创结合，誓将千家米煮成一锅粥。功到天成，张玉河当年多次入省展国展，获得了中国书法家协会会员的资格。
张玉河行草书入门米芾，米字点画的变化多端，用笔的提按顿挫，结体的正侧俯仰，张玉河学得有模有样。在刘文华老师的教诲下，明白书法的阴阳辩证，学书必须体物明理，寻根问祖，开始了王羲之手札的临习。《丧乱》《二谢》《得示》三帖，笔笔到位，字字讲究，张玉河用功最深。其笔法的变幻莫测，灵动飞扬，让他学到了用笔的干净利索、果断自然，字里行间流露出来的魏晋清新之气更是让他心驰神往。“古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，“张玉河又临习《争座位》，吸收篆籀古法，锤炼圆劲线条的内在质量和劲健沉着的质感，更将字里行间的忠义凛然之气化于笔端。近来研习小楷，于秀美中有右丞余韵，王宠雅致。综观张玉河书法作品，是古帖与现代艺术元素巧妙的融合，用笔沉实，骨力开张，结体稳而不俗，险而不怪，古拙自然中蕴含着凝重古朴，气象正大中不失古雅苍茫的金石气息。
张玉河说：“书法是一门艺术，在艺术的道路上没有捷径，没有终点。社会的认可，众人的称赞，只能说明自己暂时到达了一个点，后面的路还很长很长，不能被一时的“大奖”“殊荣”所迷惑，必须不断地反思、调整。要沿着古人的足迹强化自己，尝试打破自己的“金壳”。不断否定自己、更新自己，熟而后生，这既是先人的明训，也是艺术发展的必然规律。
张玉河曾居城西，毗邻山西会馆关帝庙，朋友曾命其斋号“望圣楼”，除谐音旺盛，更寓意习书为人永远仰望古今圣贤。张玉河自己取斋号“和合堂”，认为书家应“囊括万殊，裁成一体”，学古、问古、集古、变古合为自己，更应彰显书法和谐统一之美。
望圣是张玉河习书为人的方向目标，和合则是张玉河习书为人的努力追求。相信在习书为人的望圣路上，张玉河会走得更好更远……..
作品展示
